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  • 朝阳历史佛教文化之“最”

    国,特别是在蒙、藏地区西北地区有相当的发展。朝阳自清代乾隆以后,关内汉民大量涌入,成为蒙、汉杂居之地,清政府对东蒙这个地区实行蒙汉分治政策。由于蒙古族信奉藏传佛教,加之统治者为了结好蒙古,控制蒙古...红色白色玛瑙、水晶磨制而成,作扁平或圆鼓形,大小两种,者直径1.9厘米,厚0.8厘米,小者直径1.3—1.6厘米,厚0.6厘米,这些遗物种类之全,档次之高,数量之多,在全国同类舍利塔中绝无仅有,...

    孟昭凯

    |五明研究|

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  • 三论破神思想探讨

    的苦乐悲喜相一致。后来吠檀多派的商羯罗更认为自在天是创造主、大神,多元的世界一起来代表可由普通个体灵魂认知的“下梵”(上梵是无属性、无限制、非经验非现象的,而下梵则与之相反)。[14]   ...菩萨的破意是神遍一切处,应遍见遍识一切法,何须此处见彼处识?这不合神遍义,不能成立。[40]因此可知识阴中也无神。   〈三〉、《十二门论》破神思想   本门中的“作者”包括神我灵魂自在天二种...

    觉灯法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html
  • 砺志铸魂——寒山寺“大钟碑”建设散记

      砺志铸魂——寒山寺“大钟碑”建设散记   王国栋[1]   摘要:历时六年,于2008年底完工的寒山寺“大钟碑工程”,是寒山寺发展史上的一件空前的大事。它的实施,不仅丰富发展...艰辛建设的过程,是目前关于寒山寺大钟碑工程建设的第一份记载,因而具有一定的史料的价值。   关键词:寒山寺大钟碑工程 天下第一佛钟 中华第一诗碑   一   盛世树碑铸大钟,爱国爱教付...

    王国栋

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044591612.html
  • 敦煌壁画中的杖具

    杖柄只是呈45度,斜位于右手的拇指食指的指尖下面;柄下端正好位于左手所托药钵的上方,杖头顶端则在右肩上与眉平齐。杖头环下端与柄头连接处回曲绕成两个小环,且将六个小环分割两侧,左右各三个;环中间...之高。杖头环近似桃形,下端卷曲处两侧各套三个小环,环中有一宝塔状装饰,顶端所饰亦似宝塔。   《弥勒经变》描绘迦叶献袈裟给弥勒佛后,又展示神力的情节。莫高窟中唐第186窟窟顶东披榆林窟中唐第...

    胡同庆

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560592494.html
  • 不空三藏是长安佛教五台山佛教的一位重要高僧

      不空三藏是长安佛教五台山佛教的一位重要高僧---崔正森   不空三藏不仅是长安密教传译中心大兴善寺高僧,而且也是中国佛教大四翻译家之一,“开元三士”之一。他与善无畏、金刚智一起...,行护摩法,受宝生灌顶。乾元三年(760),肃宗恩准不空在大兴善寺为国开设灌顶道场,设立译场,传译密典小乘经论。上元二年(761),肃宗生病,又请不空入内修随求法,祈福消灾。广德元年(763)...

    崔正森

    |五明研究|

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  • 长安佛教历史进程概论

    说:“晋武世,敦煌沙门竺法护,西游三十六国,赍胡经,沿路译出,至长安青门外立寺,结众千馀。教相广流东夏者,法护深有殊功。”后来唐代惠详的《弘赞法华传》(卷二)道世的《法苑珠林》(卷六十三)又对这一...  从十六国到北周为长安佛教的勃发时期。这个时期的长安佛教以前秦时代道安在此主持译经、修道、弘法为肇基,以后秦时代鸠摩罗什在此率领庞大僧团规模译经创立关河学说为高峰。尽管北魏北周两次灭法均兴起...

    增勤法师

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  • 虚云和尚的规约思想对现代僧团建设的指导意义

    世寿一百二十岁,僧腊一百零一。   二、丛林规约的历史发展对僧团建设的基础作用   《金山规约》言:“匠诲人,必以规矩。”[[1]]传统丛林道场重视制度,不但要遵守佛陀为全体僧众制定的戒律,还要...。百丈怀海禅师(公元720-814年)是禅宗马祖道一的弟子,他曾追随马祖道一学习六年。为了使禅僧寺院规范化,他依据禅宗的特性,针对中国社会的特殊情况,折衷了佛教小乘戒律的精神,在元九年(公元...

    牛延锋

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394099.html
  • 藏文佛学典籍的整理研究略述

    明),指佛学的理论知识。其内容主要讲三藏,即论藏、律藏经藏。   历代藏族学者研究佛学的主要著作约有百余种。这些著作涉及内容广泛,主要在佛教兴衰、藏传佛教发展史、教派差别、小乘经典注疏,佛教基本...部分是西藏那塘版《大藏经》的总目录。第司·桑吉嘉措的《格鲁派教法史·黄琉璃宝鉴》,中国藏学出版社1989年11月整理出版,记叙了格鲁派创始人宗喀巴大师的经历格鲁派的产生、发展及各寺院的组织结构、...

    阿旺华丹

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695207.html
  • 云冈

    之多,山川之秀,竟使你不知先拾那件好,先看那一方面好。   曾走入一个些的佛洞,刚在那里仔细的盾大佛的坐姿面相,忽然有一个声音叫道:   “你看,那高壁上的侍佛是如何的美!”   刚刚回过头去...三层以上的梵刹。颉刚说:“这里便是刘孝标的译经台。”正中是一个大佛窟,窟前有二方形立柱,虽柱上雕刻皆已模糊不可辨识,那希腊风的人形,雕刻的格局,却是一看便知的。窟的两旁各有一窟,规模也殊不小。这...

    郑振铎

    |五明研究|

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  • 南岳佛教1995至2008年年鉴

    代表会议在祝圣寺举行,惟正选为会长。慈茕、宝昙、岳选为副会长,第一次选举罗步庵居士为常务理事、副秘书长。12月,宝昙和尚赴日本访问。慈茕法师参加湖南省妇联七届四次执委扩大会议省妇联八届代表大会。同年接待了香港智发公司总经理郑楚宁先生、长沙烟草公司方寿松,接受捐资200 多万元,用于重修庙辖神殿、关圣殿、观音阁,福严寺庙大雄宝殿岸观堂。是年还接待了日本第10回信城寺遗迹参拜团一行11人...

    周可

    |五明研究|

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